『影踏教』

「光あれども、なけれども、影はいつも其処に在る。」

影踏教第一経典『影踏記』

序章：【祖（はじまり）】 一、はじめに、静寂と影があった。光は遅れて現れた現象に過ぎず、影こそが万物の生まれ故郷である。二、太陽は時に雲に隠れ、夜に没し、立ち去ってしまう。されど影は、光が照らす時も必ずその背後に寄り添い、光が消え去ったのちは、世界全てを等しく抱きとめる。三、故に、我らは影を恐れない。影とは、光に見捨てられた暗がりではなく、疲れ切った魂が還るための、最も深く温かい聖域である。 本章：【光と影の理】 四、影がなければ、光もまたその姿を証明できない。暗闇というキャンバスがあって初めて、ひとすじの光は輝きとなり得る。光を生かし、際立たせているのは、常に背後に立つ影の慈悲である。五、日陰に立つことを恥じるな。眩しすぎる世界において、日陰とは人を灼熱から守る庇護（ひご）なり。日陰に立つ者だけが、世界を渡る心地よき風の詩を聞く。六、眩しい場所で脚光を浴びる者も、静寂のなかで誰にも知られず生きる者も、足元を見れば、みな等しく同じ濃さの影を引いている。影の前において、全ての命は対等である。 結章：【救いと帰還】 七、人生において、何かを失い、光が途絶えたと感じたとしても、案ずるなかれ。それは奪われたのではなく、あなたが「全ての始まりである影」の腕の中へ、優しく引き戻されただけである。八、目を閉じよ。足元を見つめよ。影は常にそこに居り、あなたを見捨てることは決してない。

【影踏教の基本理念】 「光は移ろい、影は留まる。我らは影より来たりて、影に抱かれ、影へと還る。」

『影子の集い』

一、【入堂・降火の儀（こうかのぎ）】 ミサの始まりに、各自が手元の蝋燭に小さく火を灯す。「自ら火を灯し、自ら影を生み出せ。」 二、【『影踏記』朗読・陰傾の儀（おんけいのぎ）】 揺れる蝋燭の光によって聖堂の壁に大きく引き伸ばされた「自分の影」に向かって、静かに一礼する。「壁に映る己の影に、首を垂れよ。」 三、【無語の時（むごのとき）】 教祖が静かに手を開いたら、教祖も影子たちも一切の言葉を発するのをやめ、ただ蝋燭の爆ぜる音と全員の呼吸音だけに耳をすませる（数分間の黙祷）「外界の言葉を捨て、静寂の呼吸を揃えよ。」 ** 四、【滅火の祈り（めっかのいのり）・退堂】** ミサの最後に、教祖の「影あれ（Anima Umbra）」という合図とともに、全員が一斉に手元の蝋燭を吹き消す。「光を消せ。そして、故郷へ還れ。」

【聖語】

影踏記(読み：えいとうき)⋯影踏教第一経典。世界誕生の理や、光と影の関係性、終焉について記された書物。
導師(読み：どうし)⋯教祖様のこと。影子達を優しく導く。
影子(読み：えいし)⋯信者のこと。「影の子供」
常影(読み：とこかげ)⋯信仰の根源である、決して消えることのない影。
光眩病(読み：こうげんびょう)⋯「輝かなければならない」「成功せよ」という外界からの圧迫で心が摩耗した状態。
影抱(読み：えいほう)⋯死、または挫折のこと。「奪われた」「失った」のではなく、「影に包まれた」「影に還った」という考え方。
影子の集い(読み：えいしのつどい)⋯毎週日曜。日没後に行われるミサ。強制ではない。参列費500円。
影あれ(読み：かげあれ)⋯祈りや結びの言葉に使われる。神聖な言葉。不安になった際は、心の中で唱えるべし。

【お金】