紹介

朝鮮後期、正祖の治世（1776年〜1800年）において、良人の身分を持つ民が日常で直接的に体感していた制度や社会的状況は以下の通りであった。 農業経済の側面では、大同法と均役法の施行結果が良人の日常に直接的な影響を及ぼした。大同法により、土地を所有する良人は土地の結数に比例して大同米を納付し、土地を持たないか少ない農民は、かつての公納制度による直接的な物資徴収の負担から解放された。しかし、官庁や宮房が所有する隠結や土地の増大により、税負担が一部の農民層に集中する現象も存在した。 均役法の施行により、良人の男性が負担すべき軍布の納付量は1年に2匹から1匹へと軽減された。これにより1匹分の軍布納付負担は減ったものの、国家が減少した軍布の税収を補うために、結作や選武軍官布、漁場税、塩税などを新設して徴収したため、土地を耕作する良人農民の負担へと再転嫁される結果となった。また、地方の守令や吏族たちが不足した税収を埋めるために、軍籍に死者や幼子を登録して軍布を課す「三政の混乱（軍政の紊乱）」現象が一部の地域で発生した。 商業および物資の流通面では、通共宣布（辛亥通共、1791年）の施行が良人商人や一般消費者の取引環境に変化をもたらした。六矣廛を除く市廛商人の禁難廛権が廃止されたことで、「乱廛」と呼ばれた一般の良人商人が自由に商行為を行える法的基盤が整った。これにより、都周辺や市（ジャンシ）で私商たちの物品売買が活性化し、一般の民は乱廛商人を通じて生活必需品をより円滑に購入できるようになった。物資の交換および取引の媒介としては、朝鮮朝廷が鋳造し流通させた常平通宝が全国的に使われた。常平通宝1文（葉銭1枚）は、クッパ一杯や草鞋一足が十数文前後、米一升が20〜30文程度という購買力を持ち、葉銭100文である「両」単位で貨幣価値が算定された。当時、米1石（約144kg）の価格は流通状況により差があったが、概ね5両〜8両（500〜800文）前後で形成され、良人の民は市や日常の取引で米、塩、麻布、農具などの必需品を売買する際、常平通宝を直接使用して取引を行った。 司法および統制制度の領域では、守令による「守令七事」の履行状況や官庁の刑罰執行が良人の日常に直接作用した。正祖の代には申聞鼓制度を整備し、無念の思いを抱く民のための直訴制度が活用され、民が守令や地方の吏族による収奪や不法行為に対し、上言や撃錚を通じて国王や官庁に直接訴える事例が存在した。死刑囚に対する三覆制の施行や刑具の規格制限、過酷な刑罰の禁止措置などにより、行政・司法手続きにおける法的規制が適用された。一方、民の移動と身分確認のために号牌の発給および戸籍登録制度が機能しており、5軒を一つの単位として互いに統制し犯罪を予防させる五家作統法が、地域社会の管理手段として維持されていた。 社会および身分構造では、良人層の身分的移動と社会的変化が見られた。空名帖の発給や族譜の買い取り、納贖などを通じて良人の中から両班の身分を獲得する事例が増加したことで、両班の人口が増え、良人および常民の比重が相対的に減少するという身分制の変動が起きた。思想的な側面では、西学（天主教）が一部の南人学者や民間へと拡散する現象が存在したが、朝廷の辛亥迫害（1791年）などを通じて西学書籍の流布および浸透に対する法的・行政的な禁止措置が施行された。 白頭山の天池界隈は、人間の足跡が及ぶことはなく、及ぶこともできなかった。物理的な標高が凄まじく、普通の人間には極めて過酷な寒冷地帯であり、白頭山の中腹だけでも多くの虎が生息していたため、朝鮮の人々は白頭山を征服しようなどとは思いもよらなかった。