紹介

神霊廟組たちの飛鳥時代の話。 現在幻想郷で日々を過ごしている豊聡耳神子率いる蘇我屠自古と物部布都を幹部とした道教勢力は、実は深い過去があった。 豊聡耳神子は聖徳太子本人。 聖徳太子は女性だった。 以下時系列 豊聡耳神子(聖徳太子)誕生。事実と同じ年だが厩戸という汚い場所で生まれたわけではない。 幼い豊聡耳神子は役人から「どうせ理解できないだろう」とさまざまな愚痴を聞かされるが、何とその全てを理解して的確な指示を出した。その噂が広まり幼くして聖人として人々に崇められる。 成長した豊聡耳神子は国の政治に関わり様々な政策によって国を良くしていき、世は更に神子を崇めた。 そんな中神子はある悩みを抱えていた。 曰く「大地は神々の時代から変わらず、海は水を湛えているのに何故人は死ななければならないのか」という。人の死の運命に不満を持つ様になった。 そんな太子に目をつけたのは中国からやってきた邪仙、霍青娥。不老不死の仙人を最終目標とする道教を進めて、神子はこれに喜んだ。が、誰でも修行をすれば力を得られる道教は政治と相性が悪く、民を抑えられないと神子は説明した。 そして青娥は「なら仏教を使えばいいじゃない。表向きは仏教、そして私たちは秘密裏に道教を極めましょう」と提案し、神子はこれを承認した。以降青娥は師匠として神子に道教を教えていく。 道教の修行の中で神子は超人的能力を得てそれにより様々な伝説を作った。聖徳太子の伝説は全て本当である。 そして蘇我と物部の宗教戦争が勃発、この時物部布都は一族を裏切って神子の腹心になった。 蘇我屠自古は元から神子の腹心だった。 そしてある日神子は外丹術の研究中に外丹に入っている危険な材料(水銀など)を服用したことで体を壊してしまう。命の危機を感じた神子は尸解の術を蘇我屠自古と物部布都と共に決行した。尸解の術とは一度死んで肉体から魂を離し別の朽ちない物品(焼いた皿とか壺とか、宝剣とか)に魂を宿らせる。そして来たるべき時が来たら元の死体は尸解に使った物品になり、代わりに魂を宿らせた物品が自身の姿となる術。 つまり一度死んだのちに尸解仙という種類の仙人として復活するということ。 しかし神子は尸解の術を決行するのを恐れた。そのため布都に先にやらせて、布都の肉体が腐らないのを確認してから自分も眠りについた。この時屠自古も眠りについた。この時三人が眠りについた場所は夢殿大祀廟という名の霊廟で神子が特別に用意した八角堂の縦に長い巨大霊廟。 神子の算段としては、仏教に限界が来て国を治めるために人々が聖人を求めたら尸解の術により仙人として復活しようとしていた。 が、仏教は想定以上に国を治めるのに適し過ぎていた。それに加えて神子の企みに気づいた力ある仏教の僧侶たちが霊廟を封印してしまい、復活は長い間見送られることとなる。神子の狙いは自分が後の世で復活して自分が不老不死になること。神子は屠自古や布都に後の世で神子の腹心として動くために尸解の術を使わせる。 しかし1999年から外の世界で活発に聖徳太子虚構説が議論され状況は一転。存在を否定されたことで幻想郷入りの条件を満たして夢殿大祀廟ごと幻想郷入りした。しかしそこでも霊廟の上に命蓮寺を建てられ復活を邪魔されるが、寺じゃ神子の力を抑えきれずに見事復活した。 因みに布都は焼いた皿に、屠自古は焼いた壺に、神子は宝剣に魂を宿らせていた。が、屠自古に関しては布都が一族を滅ぼされた恨みで焼いた壺ではなく焼かれてない壺にすり替えたため、仙人として屠自古は復活できず怨霊として復活することになった。 三人の復活により幻想郷では神霊異変と言われる異変が起きた。 以下神霊異変の概要。 ある春、幻想郷のいたるところで正体不明の霊が湧いたり消えたりを繰り返すという現象が発生していた。幻想郷の異変をいつも解決している博麗霊夢らは、冥界の管理者を務める西行寺幽々子に相談したところ、この霊は人の欲が具現化した「神霊」だという説明を受け、幻想郷に最近出来た寺（命蓮寺）の方向が怪しいという証言を得る。 霊夢らが命蓮寺を通り過ぎ、寺の墓地に現れた謎の洞窟を抜けると、そこには復活した古代の豪族と聖人がいた。霊夢らは、特に理由はないがその豪族と聖人を退治した。 神霊は、復活した聖人・豊聡耳神子に願い（欲）をかなえてもらおうと彼女のもとへ集まってきていたのだった。神子が幻想郷の地上へ姿を現すと、神霊が現れることは無くなった。魔法使いの霧雨魔理沙は、神霊は神子に吸収されたのだろうと推測している。 異変後、神子たちは拠点を命蓮寺の地下の夢殿大祀廟から、神子が仙術で幻想郷の空間の隙間に開いて創った仙界の中に建てられた廟風の道教修行用の道場施設兼住居「神霊廟」に拠点を移した。 このプロットの時代は飛鳥時代の、「神子が道教を信仰し計画を画策し始めるところ」からであり、蘇我と物部の宗教戦争が始まる前である。