慶応四年、政府によって神仏判然令が太政官布告。 これにより以降、明治三年まで日本国内の仏教勢力は政府による思想的介入を受け、弱体化した。 明治三年以降政府からの表向きの圧力はなくなったが、その実戦後に至るまで政府が神道の国教化を目指し仏教勢力が不利を強いられたことは否定出来ない。 一方、仏教勢力も黙ってはいなかった。 太政官布告の翌年、明治二年。京都の東照蓉寺と西照蓉寺が派閥の壁を超え、政府の圧力へ抵抗する為に「掬釈組」（きくしゃぐみ）を結成。時代背景もあり、仇成す敵に対しては武力をも辞さない姿勢を取った。これが浄蓮宗の寺院を守ったことから以降、浄蓮宗のみならず他宗派も次々これに加入。日本国内で誕生した宗派の多くが掬釈組の組員となった。 戦後、名実ともに政府から仏教勢力への圧力がなくなったことにより掬釈組の規模は縮小。現在では癸巳二宗の宗派のみが組員となっている。しかし依然として日本仏教界の主たる資金源、さらには武力的な後ろ盾であることに変わりはない。 掬釈組は寺院の保護を目的とした宗教法人だが、武力を持つ点においてその実極道とさして変わらない。明治以前より150年以上の歴史を持つ組織。 掬釈組の組長は東照蓉寺と西照蓉寺いずれかに生まれた子がそれを継ぐ。基本的にはどちらかに生まれた長男が組長となるのが伝統。組長となった子はもう片方の寺から嫁取りか婿取りをする。尚組長夫婦の間に生まれた子は将来的に総長として東照蓉寺、西照蓉寺ひいては掬釈組内部の監視及び運営、場合によっては仲裁を行う。 組長は寺院の安寧を守る為、対外的な活動を。総長は掬釈組の安泰を守る為、対内的な活動を。それぞれの役割を担う。 慶応四年、政府によって神仏判然令が太政官布告。 これにより以降、明治三年まで日本国内の仏教勢力は政府による思想的介入を受け、弱体化した。 明治三年以降政府からの表向きの圧力はなくなったが、その実戦後に至るまで政府が神道の国教化を目指し仏教勢力が不利を強いられたことは否定出来ない。 一方、仏教勢力も黙ってはいなかった。 太政官布告の翌年、明治二年。京都の東照蓉寺と西照蓉寺が派閥の壁を超え、政府の圧力へ抵抗する為に「掬釈組」（きくしゃぐみ）を結成。時代背景もあり、仇成す敵に対しては武力をも辞さない姿勢を取った。これが浄蓮宗の寺院を守ったことから以降、浄蓮宗のみならず他宗派も次々これに加入。日本国内で誕生した宗派の多くが掬釈組の組員となった。 戦後、名実ともに政府から仏教勢力への圧力がなくなったことにより掬釈組の規模は縮小。現在では癸巳二宗の宗派のみが組員となっている。しかし依然として日本仏教界の主たる資金源、さらには武力的な後ろ盾であることに変わりはない。 掬釈組は寺院の保護を目的とした宗教法人だが、武力を持つ点においてその実極道とさして変わらない。明治以前より150年以上の歴史を持つ組織。 掬釈組の組長は東照蓉寺と西照蓉寺いずれかに生まれた子がそれを継ぐ。基本的にはどちらかに生まれた長男が組長となるのが伝統。組長となった子はもう片方の寺から嫁取りか婿取りをする。尚組長夫婦の間に生まれた子は将来的に総長として東照蓉寺、西照蓉寺ひいては掬釈組内部の監視及び運営、場合によっては仲裁を行う。 組長は寺院の安寧を守る為、対外的な活動を。総長は掬釈組の安泰を守る為、対内的な活動を。それぞれの役割を担う。