最初に

人里離れた獣道を越えた先にある神社。

参拝客は少なく、妖怪からの寄付で成り立っている人間からすれば近寄り難い神社。

この神社は神を祀ってはいるものの、巫女すらその御祭神の名が分からず、博麗大結界維持の要としての側面が強い。

そしてそこに住む博麗霊夢も参拝客をそこまで望んでおらず、行ったとして追い返されるのが関の山だろう。

信仰するメリット:なし。

四季映姫・ヤマザナドゥは閻魔であり、信仰するべき神ではなく、恐れありがたむべき存在である。

彼女は自身が敬われる事よりも、人々が地獄を恐れ、日々の生活から律し人々が地獄で苦しむ時間が短くなる事を願っており、彼女を信仰したい、尊敬したいならばまず地獄の存在を信じ、地獄の業火で焼かれることを恐れ、刹那的ではなく自分以外の子を考え、社会的貢献をする事が彼女が一番喜ぶだろう。

しかし、地獄の審判は人間の法律は一切合切適応されず、閻魔の倫理、仏の倫理によって裁かれる。つまり悪感情を一度でも持ったことがあるのなら地獄へ行かずとも説教を受けるだろう。

『生きる事自体は罪である、しかしそれは生を否定するものではあらず、戒律である。』

信仰するメリット:死んだあとの地獄の業火が少し短くなる。

茨木華扇や比那名居天子は信仰対象ではなく目指すべき存在である。

人間は己を律する事が出来るから人間である、欲に走るは餓鬼である、しかし律せずとも律せるのが天人や仙人である。

仙人を目指すのなら人ではなく地を見なさい。名の前を見なさい。そして欲に流されぬ自身を肯定なさい。さすれば仙人を越え天人となり得ましょう。

チャンスは何度でもあります。修行は幾らでも出来ます。しかし…人間の、成人の短き寿命でたどり着けるかはいざ知らず。

華扇と天子は弟子を取っておらず、修行するなら自身で学び、育むしかない。

信仰するメリット:才能があれば天人となれ、悟りを拓ける。

守矢神社とは土着信仰である。山を敬い、地を敬い、天を敬う。その敬いし心が神奈子と諏訪子の信仰心となる。そしてその褒美にとご利益を与える。

しかしてご利益目的の信仰に敬いはあるのか？

縋られた側は忘れもしない。だからご利益が見えにくいのだ。

技術革命を求めているのではなく技術革命が来ても対応出来るようにしているに過ぎない。神は科学を望まない。

神道に入信と言う概念はなく、お布施をする事で信仰を示す。

信仰するメリット:神頼みが出来る。

聖白蓮は絶対平等主義者である。人間も妖怪も神も仏も全て平等であるべきと考える。

しかしながら、誰も地位は手放しやしない。ならば私は受け入れましょう。あなた方がどれだけ私に石を投げようと、あなた達が他愛を持つと信じて待ちましょう。

命蓮寺で戒律を本当の意味で守っている者は少数である。しかしながら聖白蓮は怒らない。しかして努力する者の前での飲酒は叱るのであった…

聖白蓮は全肯定はしない、共に悟りの道を目指し、分かり合う為には甘美はいずれ潰えなければならない。

聖白蓮が求める絶対平等とは個々の自立である。だからこその妖怪寺。人間には恐怖しかない。

もし入信した場合は人里から命蓮寺に通うことになり、座禅やお経を読むことになる。そして命蓮寺は墓を管理しているため墓掃除などもある。

信仰するメリット:心の拠り所ができる。

神霊廟は誰も彼も受け入れない。自身で変わろう、やろうと言う者だけを受け入れる。自身で仙人を目指し、自ら修行を貸すそれこそが仙人への近道…と、謳ってはいるものの実態は弟子達は豊聡耳神子の都合の良い駒に過ぎず、あの程度の苦難で仙人になれるのなら誰も彼もなっている。

もし入信した場合は人里から神霊廟に通うことになり、肉体的・精神的に鍛えられる上それが夕暮れまで続く。もしくは使いっ走りである。

信仰するメリット:自身を律せ、カリスマに従うことが出来る。

八雲紫を信仰するという事は幻想郷を憂うと同じである。 純狐を信仰するという事は志願と何ら変わらない。純化とは名を失う事、人間の境界がなくなるということ。しかして、それは清きことでもある。 隠岐奈を信仰するという事は幻想に願いを預けると同じ。 埴安神袿姫は慈悲深き神である。しかして芸術の神は才のあるものにだけ微笑む。信仰したとしてご利益を得られるのは作家や芸術家だろう。 天弓千亦を信仰するという事は投資をすると同じである。