50年にわたる中華最大の戦乱春秋戦国時代に終止符を打ち、広大な中華統一を始めて成し遂げ、人類史上初めて皇天上帝に近づいた始まりの王であり、中華の歴代皇帝らからは中華の礎を作った人物として敬意を持たれている。後ろを刈り上げた漆黒の短髪。顔の片側には百足のような模様の刺青が彫られており、普段は目隠しをしている。なお目隠しを取ると端正な顔立ちのなかなかの好青年であるパートナーのアルヴィトも赤面してズルいとこぼしたほど。王らしく、美しい装飾が施された衣装を着用している。一人称は朕。明朗快活で常に笑顔を振りまく一方で、相手が神であろうが構わず尊大な態度を取る唯我独尊な性格であり、この世で王は自分ただ一人だけだという考えを持っており、自分より偉い者は存在しないと自負している。こうした性格は、王として惑わず、曲げず、頼らず常に民の先頭に立ち続ける、それが王と言う信念から来ている。第六回戦の後に控室を抜け出したが、帰り道が分からなくなり壁を破壊しながら控え室を探し始め、アレスとヘルメスのいる観覧席に現れ備え付けの椅子に平然と腰掛けた。その際、人類側の観覧席に案内しようとしたアレスを片腕で軽々と投げ飛ばし、神であるヘルメスに対し平然と自身の在るところは全て玉座と言う考えから頭が高いなどと言い放った。その後ブリュンヒルデとゲルらによって連れ戻されかけるも、退屈しないからとそれを拒み観覧席に残ろうとしていたが、第七回戦に神側から急遽、ポセイドンの死を知って天界に来ていた、冥王・ハデスが出場することが決まり、王には王をと考えたブリュンヒルデによって7回戦の人類代表が自身だと決まったと聞かされると喜びを露わにし、人類側出場口からでは無く、歴代の中華皇帝達が作った、観覧席から直接闘技場に続く道を歩いて闘技場に姿を見せた。もちろん、碌な練習もせず待ちぼうけを食らったアルヴィトはたまったものではなく彼女は泣きながらせめて出場口から出ろと怒っていた。ワルキューレの十女・アルヴィトと神器錬成した防具・神羅鎧袖を武器とする後から大剣へと再錬成する。次女フリストは始皇帝とアルヴィトの性格や言動が余りにも合わないことからこのペアを不安な組み合わせと思っていた。王でありながら身体能力も非常に優れており強力な体術を駆使し、その実力は戦闘前に体格の勝るアレスを軽々投げ飛ばすほど。 アダム、ゼウス、シヴァ、雷電と続くステゴロ系の戦士であり、防御特化のアルヴィトの能力を借りて参戦する。中華統一の後、王位を認める代わりに千人単位での生贄を要求する邪神蚩尤を激戦の末に倒し、蚩尤という武術を会得した。この武術は鎧・矛・戟・弩・剣の5つの体型から成り立っている。ちなみに現時点で生前に神殺しを経験している人類側闘士は始皇帝とアダムのみである。闘いを見届けた沖田総司や近藤勇からはその凄まじい精神力やその命懸けの技から面白い人だったと言われ、佐々木小次郎からは古今東西探してもあれほど王の称号にふさわしい漢はいないだろうねぇと言わしめた。幼少時の家庭環境により会得してしまったミラータッチ共感覚という体質である。

中国秦王朝の君主にして“世界初の皇帝”、始皇帝。現在の人類史にいたる過程で不要なもの、不要なゆらぎイフとしてそぎ落とされた“もしも”の秦、その先は行き止まりデッドエンドなので歴史を打ち切ると並行世界論にすら切り捨てられた異聞帯の中国に君臨した皇帝。それが本作の始皇帝である。本名・嬴政。汎人類史でも、奇怪な肉塊を背部に接続した異形の姿で不老不死を得ていたが、そちらは荊軻の特攻で微量のヒュドラ毒を刻まれたことにより不死性を失っている。その後も晩年に至るまで不死を求めたが、錬丹術研究の過程で水銀中毒によって逝去した。異聞帯では、哪吒の残骸を発見したことで太乙真人のロストテクノロジーを知り、これを解析することで肉体を機械化する技術を獲得。真人への羽化登仙ではなく霊珠子技術による肉体のサイバネ化で不老不死を達成した。その実体は首都・咸陽上空に浮かぶ超巨大機械構造物阿房宮である。宝具開放時にはこれが仮想顕現する。なお、英霊伝承 〜荊軻〜によれば、汎人類史および異聞帯の始皇帝は荊軻によって不死性を失うまでは同じ歴史を歩んでおり、前述の肉体のサイバネ化を確立させた場合は異聞帯へ、それが間に合わないか霊珠子技術自体を得られなかった場合が汎人類史への歴史の分岐点となる模様。一人称は朕。自らの姿を民に惜しむことなく晒し、口調で飾らなくとも自らの絶対性は疑われないという絶対の自信を有している。根本的に非常に聡明且つ自分が唯一の人として世を統べるという認識の元絶対的とすら言える責任感を持つ人物である。だが、その反面で永きに渡る独裁のためか、あるいは後述の価値観の為か寛大であると同時に非常に尊大であり、多様性を否定している為に現代人から見た常識に欠けている面も存在する。しかし、聖躯形態時から片鱗を見せていたが所々に妙に軽い言い回しが混ざりながら気さくに接したりするなど、意外にもフランクな一面も見せている。芥ヒナコから支配欲と探求欲の権化と評された通り、己以外の自我を醜悪と断じ、民から知識の一切を奪うなど、独裁の極致とも言える体制を敷いている。その一方で、未知の技術には感嘆し、取り入れようとする。具体的には己の永世楽土を突如として寸断した大嵐の壁を超えるためにカルデアの虚数潜航技術に興味を示し、賓客の礼をもって技術提供を申し込んだり、そのカルデアが儒を広める可能性があると知るや即座に接触した民ごと抹殺しようとした。上述の様に知識・技術の普及には否定的で、競争相手がいないことから発展の方向もかなり限定的。