号:今剣(いまのつるぎ) 種類:短刀(たんとう) 刀派:三条(さんじょう) 身長:123cm 声:山下大輝 様 一人称:ぼく 二人称:あるじさま あなた 平安時代の刀工、三条宗近作の短刀。 源義経の守り刀であり、 自刃した刀といわれているが、実物は不明。 元気で良く跳ねる生意気な鞍馬の小天狗。 (公式による事前紹介参照) 茶目っ気のある表情と、 飛んだり跳ねたり良く動き回る彼は一緒にいるだけで周りの空気をも明るくします。 一枚下駄が特徴 (公式Twitter紹介参照) 源義経の守り刀であり自刃した短刀として有名だが、実物は不明。 生意気な鞍馬の小天狗。 バランス感覚抜群で、一本歯の下駄で元気に跳ねまわる。兄弟話に弱い。 明るく元気で生意気な天狗の少年。 ひらがなを多用した幼さを感じさせる話しかたをする。 源義経が鞍馬寺に預けられた際に、守り刀として義経に授けられた。 義経の縦横無尽の活躍を傍で見守り、そして自刃という形で、その生涯に幕を落としたとされる。 また、鞍馬寺に奉納される前は六尺五寸の大太刀で、義経のものになる際、六寸五分の短刀に設え直されたという逸話があり、本丸での「むかしはもっとおおきかったような…」というセリフはこれが元ネタであろう。 だが資料が少なく、今剣が現存しないため、このへんの事情はあやふや。 胸の前に垂らした布にある紋は、源家の家紋である笹竜胆に、義経が武蔵坊弁慶と出会った五条大橋を組み合わせたもの。 岩融とは、かつての主同士が主従関係を結んでおり、その関係からか同じ部隊にいれて、厚樫山に出陣すると、回想を見ることができる。 （極になるため、刀剣男士は修行へと赴く） 強くなるために、今剣は京の都へと赴く。 懐かしい京を歩くうちに楽しくなってしまい、あたりを走り回っていたら、ある人をみつける。 それはかつての主、源義経であった。 義経の逃避行についていく今剣。 この後に起こる悲劇のことも、その歴史を守らなければいけないことも、全て理解したうえでの行動だった。せめて最期にお側に居るくらいは許されますよね、とささやかな願いを述べる。 しかし、気になることが。義経が所持している刀の中に、“今剣”がいないのだ。 自分の思い出と違うことに戸惑う今剣。一体、何が起こっているのか。 逃避行の末、義経は自刃する。大体は、今剣の知っている通りに。 しかし、違うところが一つ。義経は守り刀の今剣を所持していなかった。 “今剣”とは『義経記』に登場する刀であり、刀剣乱舞に於いては初期から「実在は不明」と紹介されてきた。『義経記』とは義経らの死後二百年以上経ってから成立した軍記物語であり、作者は当事者たちの人柄を直接的にも間接的にも知っていたとは考えられてはいない。 作中の行動のあちこちに矛盾もあり、当時の伝説と作者の創作によって成立したと考えられている。よって「史料」としての価値は低く、今の時代ではあくまで「史伝物語」として扱われている。 （以下、修行中の今剣からの手紙） ぼくはしってしまいました。 ぼくは、ほんとうはそんざいしないかたなだったんですね。 でも、そんなぼくがいられるばしょがひとつだけありました。あるじさまのところです。 これからかえります。ぼくは、あるじさまだけのためのかたな。それがわかったから。 「ぼくはすこしおとなになってかえってきましたよ」 「ぼくは、かこへとんで、ほんとうのれきしをみてきた今剣」 「ぼくは、ほんとうのれきしにはいない。……すこしだけかなしいですが、これも、ぼくのれきしですよね。」 「いまのぼくは、あるじさまだけのまもりがたな。だから、あるじさまにずっとついていきます！」 初期から公式紹介に「実在は不明」という記述のあった今剣であるが、修行によって衝撃の真実を知り、悲しみつつもこれも自分の歴史と受け止めたことで、少し大人になって力をつけて帰ってきた。 新しい姿は源義経の鎧兜を思わせる。兜は烏天狗をイメージしたもののようで、よく見るとグラフィックごとに視線を動かしており、中傷ではダメージを受けた今剣と一緒に泣いている。 戦闘時には本体の刀に黒いもやのようなものが見られるが、真剣必殺では烏のような黒い翼が出ることや、畑当番で神通力に言及することから、烏天狗の力を身につけたようだ。 以前はドロップ台詞で義経公の守り刀であることを誇っていたが、修行の出来事によるため、これからは審神者だけの守り刀であると主人を守る決意を新たにしている。 人間の儚さを身に染みてか、審神者が居なくなるのを不安がったりする面もある。少し甘えてくれるようになった様子。 馬当番では自分が知る義経公を語っており、彼のなかで義経公の思い出は大切に在ることも窺える。こういった面も少し大人になったということなのだろう。