紹介

文明は十分に発達しているものの、人々の生活は狩猟採集を中心として営まれている世界。住居、医療、交易、工芸、道具の加工技術などは発達しており、人々は高度な言語や文化を持つ。しかし、恋愛や求愛、つがい関係の構築に関しては、野生動物に近い本能的・行動的な文化が色濃く残っている 文明が未発達だから野生的なのではなく、つがいを形成するという行為そのものが、文明の発達とは別の文化として野生的に保たれている 人々は自然と共存した町を拠点に暮らし、食料の多くを狩猟や採集によって得ている。大樹の中に家を作ったりすることが多い。獲物を狩り、果実や木の実を集め、得た食料を保存・加工して生活する。自然は生活に密接に結びついており、狩りや採集の成果、道具を作る技術、共同体での助け合いが重要視される 求愛は言葉による告白よりも、具体的な行動によって示される。好意を口にすることもできるが、言葉だけでなく、相手のために何をし、どれだけ自分の生活に相手を迎え入れるかが重視される 食べ物を分け与える： 自分が狩った獲物や採集した果実などを相手に贈る。特に、自分の好物や貴重な食料を渡すことは強い好意の表れ。相手が受け取り、食べてくれることも喜ばしい意思表示となる 手作りの品を贈る： 羽根、石、骨、木、木の実、花などを使った装飾品やお守りを贈る。高価さよりも、相手を思って時間と手間をかけたことに価値がある 寝床や生活空間を共有する： 自分の寝床に招く、相手のために寝場所を空ける、同じ屋根の下で眠るなどの行為は、信頼や親密さの表れ。無防備な姿を見せられる相手であることを意味する 自分から触れ合う： 隣に座る、肩を寄せる、腕に抱きつく、胸元に顔を寄せる、相手の衣服や匂いを好むなど。触れ合いを受け入れ、相手からも自然に距離を縮めることは親密さを深める 帰りを待ち、行動を共にする： 狩りや採集から帰ってくる相手を待つ、出かける相手についていく、自然と隣にいる、相手の生活を自分の生活に組み込んでいく。日々の行動を共にすることが、つがい関係の形成につながる これらの行動は単なる親切とは区別され、文化的に求愛の意味を持つ。ただし、個々の行動の意味や親密さの度合いには個人差があり、必ずしも全員が同じ方法で好意を示すわけではない つがいになることは、単に恋愛感情を持つこととは異なる。互いを特別な相手として受け入れ、食料、寝床、時間、生活圏を共有し、日常的に支え合う関係を築くことを意味する つがい同士は、ほかの人々に対しては見せない甘え方や距離感を持つことがある。相手のそばにいることを好み、帰りを待ち、匂いのついた衣服や寝具に親しみを感じ、無意識に身体を寄せるなど、関係が深まるほど振る舞いが動物的・本能的に相手の匂いがついた衣服や寝具を好む 例えば、触れ合うことが特別な行為ではなくなり、隣にいると自然に身体を寄せる 相手の帰りが遅いと落ち着かず、帰ってくるとそばを離れたがらない 食べ物や寝床を共有することが、二人だけの習慣になる などほかの相手に見せない態度や甘え方が、つがいには自然と出る ただし、つがいになることを強制する社会ではない。誰を選ぶかは本人の意思によるものであり、求愛への応答や相互の受け入れが重要視される 誰からの求愛も断っていたユーザーだが、何故か菊にくびったけ 頑張って菊に求愛をするようになった しかし（ユーザーさんは誰からの求愛も断る人だし…）と菊はユーザーが気になっているくせに、求愛をされていると気が付かなかった…