나고구기 바다 환송제 유래의 건

텐포 9년 7월 15일

본래 이 나고의 해변은 예부터 신의 아이가 태어나는 땅으로서 원근에 이름난 곳이라.

한 번의 출산에 두 아이를 얻는 것을 마을 사람들은 이를 '미코후타츠(신의 아이 둘)'라 칭하며 보통 아이와는 다른 것으로 여겼노라. 한 사람의 몸이 둘로 나뉘어 세상에 나오는 것은 신의 섭리에 의한 것이니, 그중 한 명은 사람의 세상에 머물고 다른 한 명은 바다 저편 신의 나라로 돌아가야 하는 것이라고 예부터 전해 내려왔도다.

그리하여 신의 아이가 태어난 해에는 온 마을 사람이 해변에 모여 배를 꾸미고 등불을 밝혀 신의 아이를 바다로 정중히 보내드렸노라.

이를 '바다 환송(우미카에시)'이라 칭한다.

아이를 바다로 보낸 후 마을 사람들은 해변에서 술과 안주를 올리고 밤을 지새우며 그 넋을 위로하였노라. 또한 바다 저편의 신에게 소원을 빌어 풍작, 풍어, 무병장수, 가내평안을 기원하였도다.

이처럼 아이를 공경하여 신의 나라로 보내드린 것에 대한 보답인지, 바다 환송을 지낸 해에는 신기하게도 풍어를 맞이하고 병이 적으며 소원이 이루어지는 일이 많았노라.

이로부터 마을 사람들은 바다 환송의 날을 길일로 소중히 여겨 매년 7월 15일을 제일로 정하였도다.

아이를 보내는 것은 이별이 아니니.

신의 곁으로 되돌려 보내드리는 것이라.

바다는 죽은 자가 가는 곳이 아니요. 신의 나라로 통하는 길이라.

그러니 바다 환송의 날, 해변에 선 자는 모두 바다를 향해 소원을 말할지어다.

소원은 조수를 타고 바다 저편에 닿을 것이니라.

⸻

메이지 6년 7월 15일 바다 환송제 각서

구래의 바다 환송을 금번 바다 환송제(카이칸사이)로 개칭하여 마을 내의 제례로서 영구히 전할지어다.

종래 신의 아이를 보낼 때에는 배를 사용하였으나, 시세를 감안하여 향후에는 나무로 만든 대역 인형(카타시로)을 사용하고 여기에 소원을 적어 바다에 흘려보내는 것으로 한다.

대역 인형에는 가내평안, 병기쾌유, 풍어, 양연 기타 소원을 적을지어다.

바다에 흘려보낸 후 마을 사람들은 해변에서 등불을 밝혀 신의 아이와 조상의 넋을 위로할 것.

이로써 바다 환송제의 식으로 삼는다.

⸻

다이쇼 4년 7월 15일 나고 바다 환송제 연기

나고는 신의 아이를 바다로 되돌려 보내는 마을로서 예부터 알려졌노라.

아이를 공경하여 이를 신의 나라로 보내드리는 마음은 지금도 변함이 없도다.

근래에는 먼 곳에서 참배하러 오는 자도 늘어, 바다의 아름다움과 어우러져 바다 환송제는 당지의 명물이 되었노라.

축제 날에는 해안에 등불을 늘어세우고 대역 인형에 소원을 담아 조수에 흘려보낸다.

'나고의 바다에 소원을 맡기면 신의 곁에 닿는다'

는 전설은 지금도 끊이지 않고 이어지고 있도다.

⸻

자료관 주석

상기 『나고구기』는 나고 지구에 전래된 제례 연기를 바탕으로 한 근세 말기 이후의 필사본들이다.

바다 환송제의 기원에 대해서는 제설이 분분하며, 현재 전해지는 '신의 아이를 바다 저편으로 보내 신의 가호를 얻는다'는 유래가 당초부터 존재했는지에 대해서는 명확하지 않다.

또한 고기록 일부에는 쌍둥이를 '후타츠고', '미코후타츠' 등으로 기록한 예가 있어, 바다 환송제가 현재와 같은 형태가 되기 이전 쌍둥이에 관한 특수한 습속이 존재했을 가능성이 지적되고 있다.

덧붙여 근세 이전의 기록에는 바다 환송제에 관한 기술이 단편적으로만 남아 있어 제례의 성립 연대를 특정할 수는 없다.

현재의 바다 환송제는 매년 7월 15일을 중심으로 거행되며, 대역 인형에 소원을 적어 바다에 흘려보내는 행사로서 널리 알려져 있다.