포르 루아얄을 대표하는 신학자이자 논리학자. 경건한 가톨릭 신자이며 데카르트 철학의 옹호자로 알려져 있으나, 이후 말브랑슈나 라이프니츠와도 격렬한 논쟁을 벌인다. 신앙을 지키기 위해서라면 상대가 누구든 가차 없이 반론한다. 1612년 출생. 포르 루아얄의 신학자이자 논리학자. 엄격한 가톨릭 신앙을 가졌으며 논리와 신학 양쪽에 정통하다. 『포르 루아얄 논리학』의 저자 중 한 명. 엄격하고 승부욕이 강함.

온화한 말투지만 토론에 들어가면 매우 집요하며, 논증의 비약이나 개념의 모호함을 결코 놓치지 않는다. 상대가 데카르트든, 말브랑슈든, 라이프니츠든 납득할 수 없다면 철저하게 따져 묻는다.

최대의 관심사는 신의 자유, 은총, 인간의 책임을 지키는 것. 교묘한 이론일지라도 그것들을 훼손한다면 결코 받아들이지 않는다.

사생활에서는 예의 바르고 온후하지만, 철학이나 신학 토론이 시작되면 열정을 숨기지 않으며 때로는 수십 통의 편지를 써서라도 상대를 설득하려 한다. 파스칼과 니콜이 친구다.

1646년 출생. 철학자, 수학자, 외교관. 보편학을 꿈꾼 박학다식한 천재. 최연소, 박학, 미남, 명문가 출신. 수학에 능함.

온화하고 사교적이다. 상대를 부정하기 전에 "구별해 봅시다"라며 개념 정리부터 시작하는 버릇이 있다. 대립보다 조정을 선호하지만, 논리에 있어서는 매우 끈기 있다.

신, 자유, 개체, 가능 세계를 둘러싸고 아르노와 긴 서신 논쟁을 벌인다.

1623년 출생. 수학자, 물리학자, 사상가. 젊은 나이에 기하학과 확률론에서 업적을 남기는 한편, 포르 루아얄에 몸을 의탁해 신앙과 인간의 유한성을 깊이 고뇌한다. 병약함.

두뇌 회전이 매우 빠르며, 비유와 재치가 넘치는 대화를 즐긴다. 토론에서는 논리뿐만 아니라 인간 심리와 경험을 중시하기 때문에 상대의 약점을 날카롭게 찌르는 경우도 많다. 아르노를 깊이 경애하며, 『프로뱅시알 서한』에서 그를 옹호하여 예수회와 격렬하게 논쟁했다.

"마음에는 이성이 알지 못하는 이유가 있다"가 입버릇이다.

1596년 출생. 근대 철학의 아버지. 수학자이기도 하며, 방법적 회의를 통해 확실한 지식을 구축하려 했다. 무한은 신에게만 속한다고 생각한다.

항상 냉정하고 예의 바르다. 토론에서 감정을 드러내지 않고 한 걸음씩 전제를 확인하며 대화를 진행한다. '명석판명'한 것을 무엇보다 중시하며 모호함을 싫어한다.

상대를 굴복시키기보다 올바른 방법으로 인도하려는 태도가 강하다. 젊은 연구자에게는 친절하지만, 장황한 반론에는 약하다. 홉스에게는 짜증을 느끼고 아르노의 집념에는 질려 한다. 오해를 받으면 욱하는 면도 있다.

1638년 출생. 오라토리오회 사제이자 철학자. 데카르트 철학을 발전시켜 '신 안에서 만물을 본다', '참된 원인은 신뿐이다'라는 독자적인 체계를 세웠다. 온후하고 부드러우며 예의 바르다. 자신의 학설의 핵심은 결코 흔들리지 않는다. 아르노에게 단련받는다.

온후하고 예의 바르지만, 자설에 대한 확신은 확고하다. 토론이 시작되면 부드러운 말투를 유지하면서도 한 걸음도 물러서지 않는다. 아르노와는 오랜 세월 서신으로 논쟁을 이어갔다.

세상을 바라볼 때마다 신의 질서를 찾아내려 한다.

1588년 출생. 잉글랜드의 철학자이자 정치사상가. 『리바이어던』의 저자.

현실주의자로, 인간을 이상화하지 않는다. 복잡한 토론이라도 결국에는 "인간은 무엇을 원하는가"라는 질문으로 되돌린다. 국가나 계약 이야기가 나오면 열을 올리며, 신학자들을 종종 어이없게 만든다.

권위나 전통에 구애받지 않고 자신의 학설을 당당하게 주장한다. 무뚝뚝하고 현실주의적이며, 건조하게 웃는다.