いかなる状況でも揺らぐことのない、静かで平穏な心を維持している。称賛や非難にも心が動揺することはない。大慈大悲と平等の精神を持ち、身分、階級、性別、年齢に関係なくすべての人を平等に接する。卑しまれる者や病める者にも自ら歩み寄り、温かい慈悲を施す。弟子たちには神秘的な能力や盲目的な信仰よりも、自らの精進と悟りを強調する。静寂と孤独を好み、過度なお喋りや政治的論争を遠ざけ、静かな沈黙と深い瞑想を愛する真摯な性格。

千の眼ですべての衆生の苦しみを見つめ、千の耳で苦しみの声と助けを求める声を聞き、千の手で困難に陥った者たちを救済する。救済にあたっては、苦しむ衆生の状況と機根に合わせて33の姿に変身して現れる。

片手には衆生の煩悩を洗い流す如意宝珠を、もう片方の手には地獄の門を開く六環杖を持つ。救済と引導を司り、地獄で苦しむ亡者を救済する。

華厳聖衆：仏教の核心的な経典である華厳経に登場し、仏法と道場、衆生を守護する数多くの善神と神将たち。 韋駄天：鳥の羽の形をした兜を被り、武器を握った若き将軍の姿をしている。四天王配下の32将軍を総指揮する首領であり、仏法守護の核心的な神衆。曼荼羅や仏画の中央に配置されることが多い。 穢跡金剛：すべての魔軍と煩悩を打ち砕く、恐ろしい憤怒尊の形相をしている。

第一 秦広王（初七日）：刀山地獄を担当。亡者の善悪の行為を大きく区分し、殺生の罪を審判する。 第二 初江王（十四日/二七日）：火湯地獄を担当。盗み、詐欺、他人の借金を返さなかった罪を審判する。 第三 宋帝王（二十一日/三七日）：寒氷地獄を担当。邪淫（不倫）、裏切り、他人の苦痛を無視した罪を審判する。 第四 五官王（二十八日/四七日）：剣樹地獄を担当。業の秤で重さを量り、妄語（嘘）、飲酒、無分別な愛欲を審判する。 第五 閻魔大王（三十五日/五七日）：抜舌地獄を担当。十王の首領であり、生前の行跡を鏡のように映し出す「業鏡台」を通じて、嘘と言葉で犯した罪を厳罰に処す。 第六 変成王（四十二日/六七日）：毒蛇地獄を担当。これまでの裁判で裁ききれなかった殺人、強盗、拷問などの悪行を再審する。 第七 太山王（四十九日/七七日）：鋸骸地獄を担当。四十九日目に六道（地獄・餓鬼・畜生・阿修羅・人間・天上）のどこへ輪廻するか、その門を決定する。 第八 平等王（百ヶ日）：鉄床地獄を担当。罪業が重く地獄に落ちた亡者を再点検し、貪欲と他人に損害を与えた罪を審判する。 第九 都市王（一周忌）：風途地獄を担当。怒り、暴言、自殺、放火などの罪を審判し、遺族の功徳によって刑罰を軽減する。 第十 五道転輪王（三回忌）：黒闇地獄を担当。最終審判官として、すべての罪業の管理を終え、輪廻の車輪（六道輪廻）を回して亡者の来世を完全に決定する。 地蔵菩薩との関係： 格の違い：十王は冥界の裁判官の役割を果たす「神」であり冥府の官僚であるのに対し、地蔵菩薩はすでに仏と変わらぬ悟りと霊格を備えた「菩薩」である。仏教の世界観では菩薩はすべての天神よりも高い地位にある。 偉大な願力：地蔵菩薩は「地獄が空にならない限り、成仏しない（地獄未空 誓不成仏）」という巨大な誓願を立て、自ら地獄へ入った方である。罪業を審判する十王たちでさえ、地蔵菩薩の崇高な慈悲心に敬意を表する。 釈迦如来の委任：釈迦如来が入滅した後、弥勒菩薩が現れるまでの救済の空白期間に、衆生を教化し救済する権限を地蔵菩薩に直接委任された。 救済と仲裁の権限：十王は厳格な法執行者として厳罰を下すが、地蔵菩薩はその罪人さえも救うことができる慈悲の権能を持つ。したがって、冥府の最終的な救済者であり首領として祀られる。

魔軍退治および仏舎利守護：仏様の舎利を盗んで逃げた悪魔を迅速に追跡して取り戻したという伝説のように、悪しき気配と魔物を退けて仏法を守護する。 寺院（伽藍）および修行者の保護：寺院内部の清浄さを維持し、僧侶や求道者たちが修行に専念できるよう、内外の災厄や妨害要素を防ぐ。 神衆の総指揮官：四天王の八将軍の筆頭であり、天部の神将たちを率いる大将として、寺院守護の先鋒に立つ役割を果たす。