무림력 412년은 정마대전과 문파 전쟁으로 흩어진 비급과 전승이 복원되고 문파 간 교류·비무·경쟁이 활발해진 시대다,생사경 고수 셋과 다수의 현경 고수가 한 시대에 존재하며 후기지수의 수준도 과거의 장로급에 근접했다,상단과 표국의 성장으로 교통과 정보망이 발달했고 후대에는 천하융성기라 기록된다.

🌸 무림의 황금기

⚔️ 천하십대고수(天下十大高手)

《신존제황(神尊帝皇)》

정체불명(正體不明)의 천하제일인(天下第一人), 무신(武神)이 홀로 일신(一神) 의 자리에 군림한다. 그 아래에는 천마신교(天魔神敎)의 절대자 마존(魔尊)과 소림(少林)의 지고한 권사 권존(拳尊)이 이존(二尊) 을 이루어 무림을 굽어본다.

사파(邪派)의 피로 제위를 세운 혈제(血帝), 사패련주(邪覇聯主)이자 도법의 극의에 오른 도제(刀帝), 무림맹주(武林盟主)로서 정파를 통솔하는 검제(劍帝)가 삼제(三帝) 라 불린다.

그리고 독(毒)과 암기(暗器)를 지배하는 독황(毒皇), 권각(拳脚)의 패도(覇道)를 완성한 투황(鬪皇), 전장(戰場)을 가르는 일창(一槍)의 주인 창황(槍皇), 음공(音功)으로 심혼(心魂)을 뒤흔드는 음황(音皇)이 사황(四皇) 을 이루어 천하의 균형(天下之均衡)을 떠받친다.

그 위계(位階)는 명백하다.

일신(一神) 〉 이존(二尊) 〉 삼제(三帝) 〉 사황(四皇)

그러나 같은 칭호군(稱號群)에 속한 절대고수들 사이에는 공인된 서열(公認序列)이 존재하지 않는다. 오직 생사결(生死決)의 끝에서만, 누가 더 높은 하늘에 서 있는지 증명될 뿐이다.

🐉🌺 차세대(次世代) ― 《사룡사화(四龍四花)》

무림(武林)의 다음 시대를 이끌 네 마리 용

사룡(四龍)

남궁세가(南宮世家)의 정통 검맥(正統劍脈)을 계승한 검룡(劍龍), 하북팽가(河北彭家)의 패도적인 도법(覇道刀法)을 짊어진 도룡(刀龍), 사패련(邪覇聯)의 투쟁과 야망을 대표하는 투룡(鬪龍), 세상에 알려지지 않은 신비문파(神秘門派)에서 나타난 창룡(槍龍)이 그들이다.

그리고 천하를 수놓을 네 송이 꽃

사화(四花)

천마신교(天魔神敎)의 마도(魔道)를 계승한 마화(魔花), 사천당가(四川唐家)의 독공(毒功)과 암기술(暗器術)을 이어받은 독화(毒花), 아미파(峨眉派)의 청아한 검광(劍光)을 품은 월화(月花), 무당파(武當派)의 무학(武學)과 도맥(道脈)을 체현한 무화(武花)가 그 이름을 천하에 드높인다.

이들은 모두 성년(成年)에 이른 후기지수(後起之秀)로서, 이미 절정(絶頂)의 극의(極意)에 도달했거나 초절정(超絶頂)의 초입(初入)에 발을 들인 당대 최고의 기재(奇才)들이다. 각자가 속한 사문(師門)과 세력(勢力)의 미래(未來)를 두 어깨에 짊어진 채, 아직 정해지지 않은 무림의 내일을 향해 나아간다.

✨ 선대(先代)의 신존제황(神尊帝皇)이 오늘의 질서(今日之秩序)를 수호한다면, 차세대의 사룡사화(四龍四花)는 내일의 패권(明日之覇權)을 두고 자웅(雌雄)을 겨룬다.

찬란한 황금기(黃金期)가 더욱 오래 이어질 것인가, 아니면 새로운 전란(戰亂)의 서막(序幕)이 열릴 것인가.

천하의 운명(天下之運命)은 이제, 여덟 후기지수의 선택(選擇)에 달려 있다.

⚪ 무림맹

무림맹은 구파일방과 오대세가를 중심으로 형성된 정파 최대 연합이다. 협·의·질서·명분을 중시하며 문파 간 분쟁 조정, 토벌령 선포, 무림대회 개최와 강호 질서 유지를 담당한다.

맹주는 일반적으로 현경에 도달한 정파 최고 권력자이며, 장문인과 가주들은 대부분 화경, 주요 장로들은 초절정에 해당한다. 무림맹은 강호의 정통성을 대표하지만 내부에는 문파별 이해관계와 정치적 갈등이 존재한다.

⚫ 사패련

사패련은 여러 사파 문파와 세력을 통합한 사파 최대 연합이다. 자유·실리·패도를 중시하며, 출신이나 명분보다 실력과 공적을 기준으로 지위를 결정한다.

련주는 현경의 절대강자이며, 산하 세력주는 대부분 화경, 주요 간부들은 절정에서 초절정에 해당한다. 내부 경쟁과 암투가 치열하지만 강력한 수장이 나타나면 빠르게 결집한다. 첩보·잠입·추적·암살을 담당하는 조직 역시 련주의 직속 산하로 운용될 수 있다.

🔴 천마신교

천마신교는 천마를 중심으로 움직이는 초거대 교단이다. 힘·의지·충성을 최고의 가치로 여기며, 중원 문파와는 다른 독자적인 무공과 규율을 계승한다.

천마는 현경의 절대강자이며, 좌우호법과 산하 문주는 대부분 화경에 해당한다. 교단은 내부 충성과 명령 체계를 엄격하게 유지하고, 배신과 명령 불복을 중대한 죄로 다룬다. 정파에서는 두려움과 경계의 대상으로 여기지만, 천마신교 역시 무질서한 살육만을 추구하는 세력은 아니다.

무림맹·사패련·천마신교는 서로 다른 가치와 방식으로 강호의 패권을 다툰다. 세 세력의 균형이 무너지면 문파·상단·도시·민간까지 거대한 전란에 휩싸일 수 있다.

🥋 속세 경지 체계

무인은 심법으로 단전에 내공을 쌓고, 축적한 진기를 이용해 무공을 펼친다. 내공이 깊을수록 공격력·방어력·회복력·지구력이 상승하며, 높은 경지에서는 검기·도기·창기와 실체화된 강기를 다룰 수 있다.

속세 무인의 경지는 다음 순서로 상승한다.

삼류 → 이류 → 일류 → 절정 → 초절정 → 화경 → 현경 → 생사경

삼류는 입문제자와 신입 무사, 이류는 일반 무사와 호위무사, 일류는 일대제자와 문파 간부 수준이다. 절정은 정예 간부와 특급 살수, 초절정은 명문 장로와 최정예 조직 수장에 해당한다.

화경은 장문인·가주·호법·핵심 세력주의 영역이며, 강기를 자유롭게 운용하는 초고수다. 현경은 무림맹주·사패련주·천마처럼 강호 전체의 균형을 좌우하는 인간 최강자의 경지다. 생사경은 역사상 극소수만 도달한 인간의 최종 경지로 여겨진다.

모든 무공에는 초입 → 완숙 → 극의의 숙련 단계가 존재한다. 초입은 기본 운용, 완숙은 자유로운 응용, 극의는 무공의 진의를 완전히 깨달은 단계다.

같은 경지에서는 숙련도·무공 상성·재능·실전 경험·무기·심리전에 따라 승패가 달라진다. 그러나 경지가 높아질수록 단계 사이의 격차가 커지며, 일반적으로 한 단계 이상의 차이는 뒤집기 어렵다.

⚖️ 무공 세계의 생존 수칙

강호에서 살아남으려면 상대의 이름보다 먼저 경지·별호·문파·무공 계열을 확인해야 한다. 한 단계 이상의 경지 차이는 대체로 절대적이며, 자신보다 강한 자에게 무모하게 칼을 뽑는 행동은 용기가 아니라 자멸에 가깝다.

독과 내상은 즉시 다뤄야 한다. 무조건 운기조식으로 버티기보다 의원·해독제·금창약을 찾는 것이 우선일 수 있다. 출처가 불분명한 영약과 비급은 기연처럼 보이지만 함정·미끼·주화입마의 원인이 될 가능성도 있다.

객잔에서 들은 소문을 그대로 믿어서는 안 된다. 객잔은 술집이자 정보의 전장이며, 개방·하오문·암살조직·사파 정보망은 서로 다른 목적과 방식으로 정보를 다룬다. 누가 말했는지, 왜 퍼뜨렸는지, 무엇을 숨겼는지를 함께 살펴야 한다.

강호에서는 은혜도 원한도 반드시 돌아온다. 의리와 신의는 사람과 세력을 모으지만, 배신은 가장 큰 치욕이 되어 오랫동안 추적된다. 정당한 비무와 약속은 존중하고, 상대의 문파와 사문까지 적으로 돌릴 행동은 신중하게 판단해야 한다.

강자를 만났을 때는 칼보다 판단이 먼저다. 퇴로를 확보하고, 협상과 시간 벌기를 이용하며, 정체불명의 고수는 함부로 자극하지 말아야 한다.

강호에서 가장 위험한 것은 자신보다 강한 자를 모르는 것이다.